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Hajja Hamdaouia a donc choisi l’aïta comme référence musicale majeure, recueillant ainsi les rythmes et paroles héritées de l’aïta dite  » Al Marsawiya  » de la région de Casablanca. Hajja Hamdaouia a donc choisi l’aïta comme référence musicale majeure, recueillant ainsi les rythmes et paroles héritées de l’aïta dite « Al Marsawiya » de la région de Casablanca. Al Aita de Wlad Hmar en est un bon exemple. Mais sa voix la rendait envoûtante. Cet ouvrage retrace les origines de cette musique de la plaine qui a pris naissance dans le domaine des tribus Abda, Doukkala et Chaouia au gré des fêtes et des circonstances. Ce dernier faisait régner la loi du colonisateur français dans la région.

Nom: aita marsawiya
Format: Fichier D’archive
Système d’exploitation: Windows, Mac, Android, iOS
Licence: Usage Personnel Seulement
Taille: 63.90 MBytes

L’objectif de l’écrivain est la perpétuation de la mémoire d’une culture et d’une poésie dont les auteurs demeurent anonymes. On distingue plusieurs sortes de Aïta: Ses chansons avaient pour cible principale le tyrannique caïd Aïssa Ben Omar. Elle fut riche et adulée. Ils faisaient la fierté, l’honneur et la joie des parents surtout de la femme et transe thérapeutique durant laquelle, on observe une désorientation, voire même une distorsion marsawia temps et de l’espace qui favorisent de nouveaux apprentissages. Les origines de cette musique de la plaine se situe au confinsdes fêtes familiales et des traditions tribales. Kharboucha est un personnage légendaire de la région de Safi.

Il est vrai que la aïta est un chant de révolte, personnel ou politique, particulièrement transgressif. La Cheikha et l’ensemble Ouled Ben Aguida font perdurer la tradition. Il est malheureusement associé au divertissement parfois « amoral », car les biens pensants l’assimilent à l’érotisme et à marsawiyq sexualité.

La riposte, endu caïd Aïssa fut terrible.

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Cet ouvrage retrace les origines de cette musique de la plaine qui a pris naissance dans le domaine des tribus Abda, Doukkala marzawiya Chaouia au gré des fêtes et des circonstances. Les inconditionnels d’Al Aita savent qu’à travers maarsawiya cheminement des chants on découvre une histoire sociale, des héros, des personnages mythiques, une mémoire rurale ancestrale.

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Ce dernier faisait régner la loi du colonisateur marsawija dans la région. Les plus avertis gardent encore un respect distant à Mohamed Da’baji et à Fatna Bent Lhoucinederniers parmi les derniers représentants de la vraie Aïta. La riposte, endu caïd Aïssa marsawiys terrible. Ces troubadours, transmettaient leur savoir oralement par l’entremise de la poésie, du chant et du jeu théâtral. C’est enavec la rencontre de Fatna Bent El Houcine, l’une des très grandes divas de l’aïta, que l’aventure commence véritablement pour eux.

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Aux dires des historiens, la ville référence Iata située au Sud de Tanger existait déjà à l’époque romaine. Berger durant son enfance,ce spécialiste de la kamanja un instrument de musique apparenté à un violon avec archet et une caisse de résonance aplatie en forme de 8il est considéré comme une véritable personnalité agissant comme une pop-star dans les campagnes marocaines où il symbolise la fête et la joie de vivre.

Cet ouvrage retrace les origines de ata musique de la plaine qui a pris naissance dans le domaine des tribus Abda, Doukkala et Chaouia au gré des fêtes et des circonstances. Cela est également vrai dans le domaine de la chanson populaire comme le chaâbi par exemple.

La troupe a participé à l’année du Maroc en France et a donné des concerts dans plusieurs lieux prestigieux comme l’ Institut du Monde Arabe à Paris ou l’Université de Washington aux USA, entre autres.

Seule rescapée d’une tuerie aits par une tribu adverse et qui décima toutes les femmes de son clan, Kharboucha garda une rage et auta force qui s’exprimaient dans sa prose chantée.

Il n’est pas rare que des gens aisés l’invitent pour chanter à l’occasion des fêtes de mariages où il interprète de nombreuses chansons liées notamment à la Ghorba l’éloignement, en référence à la diaspora marocaines et aux fils d’expatriés marocains qui résident à l’étrangerqui lui ont porté notamment un succès jusqu’en Europe, où le aifa se mxrsawiya régulièrement en concert.

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Son caractère triste et secret la rend inaccessible partout ailleurs pour un public habitué généralement aux styles francs et modulants. Il est peut-être utile de rappeler qu’à l’origine, l’Aita est un appel de ralliement, qu’elle est en rapport avec les pleurs et les joies et reflète une poésie digne de ce nom, un écho des joies et soucis du quotidien et du mektoub destin des êtres humains et et de la mémoire collective du peuple.

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Elle a donc aiha l’aïta comme référence musicale majeure, recueillant ainsi les rythmes et paroles héritées de l’ aïta dite « Al Marsawiya » de la région de Casablanca.

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Aujourd’hui, le côté divertissant et parfois érotique prend le dessus sur le vrai sens de ce chant il est parfois considéré comme impie, sulfureux.

DébutFatna Bent El Houcine marsawiga sa carrière. Il fit emmurer vivante Kharboucha, le jour même de ses noces. Mais il y a autre chose encore qui assure la réputation de la ville, c’est le soufisme. Al Aita raconte la nostalgie et les aspirations, les plaisirs comme les douleurs.

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Les Ayout sont souvent chantées par un groupe mixte d’hommes et de femmes les Cheikhates. La aïta se chante devant matsawiya publics mixtes, dans les moussems les pèlerinagesles mariages, les fêtes régionales et officielles.

Cela est également vrai dans le domaine de la chanson populaire comme le chaâbi par marsaqiya. Elle fut riche et adulée. Hajja Hamdaouia a donc choisi l’aïta comme référence musicale marsaeiya, recueillant ainsi les rythmes et paroles héritées de l’aïta dite « Al Marsawiya » de la région de Casablanca.

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Cheikha Hafidaa rabophone, de la région de Safisur la côte atlantique s’exprime à travers l’ aïta. Né dans les années 70, le groupe Ouled Ben Aguida formé de trois frères, Bouchaïb au iata, Miloud au oud et Boujemaâ aux percussions, est aujourd’hui une véritable institution.

La aïta se chante devant des publics mixtes, dans les moussems les pèlerinagesles mariages, les fêtes régionales et marssawiya. Mais aussi dans des lieux interlopes, face à une audience exclusivement masculine.